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祭屈原之俗(sú)在《隋书地理志》中有记载:其迅(xùn)3秒后野兽坐在(zài)联谊会角(jiǎo)落楫(jí)齐驰，棹歌乱响，喧(xuān)振(zhèn)水陆，观者如云。唐刘禹锡《竞渡曲》自注:竞(jìng)渡始于武(wǔ)陵，及(jí)今举楫而相和之，其音咸呼云:何在(zài)，斯沼(zhǎo)屈(qū)之悬菖蒲(pú)、挂艾草(cǎo)、佩香囊、赛龙(lóng)舟、跳钟(zhōng)馗、包(bāo)粽子……无(wú)论(lùn)身处何地总有一种深植心底的(de)节(jié)日仪式(shì)会(huì)唤(huàn)起游子对(duì)家的(de)记忆(yì)提醒(xǐng)着人们端午节到了对于从家乡河南到成(chéng)都创业的(de)毛罗超(chāo)和张汉卿来说承载着(zhe)他们端午记忆的风物便是香囊不(bù)大的工作室(shì)里两(liǎng)位(wèi)传统制香人正遵循明代《香乘(chéng)》的古(gǔ)法配制端(duān)午香(xiāng)囊配制端午香囊的囊内香料(liào)，用到的原料是龙脑、檀(tán)香、丁香、甘松、辛夷、零(líng)陵香、小茴香七味传(chuán)统药(yào)材和香(xiāng)料(liào)↓遵循古法制作手工香囊 工(gōng)序繁琐，选(xuǎn)料严格(gé)，如今已少有人制(zhì)为了找回大家对端(duān)午香囊的记(jì)忆让更(gèng)多(duō)年轻人认识香囊了解(jiě)香囊体会博大(dà)精深的中华传(chuán)统文化致力于研究香文(wén)化(huà)的毛罗(luó)超(chāo)和张汉卿从2012年就开始尝试遵(zūn)循古法(fǎ)制作端午香囊“制香不易(yì)”关键就在于(yú)对每个环(huán)节的“不将就”用料的选择、香料(liào)比例的搭配、碾(niǎn)制的(de)方式、炮制的方(fāng)法甚(shén)至(zhì)搓揉香料的时间都会影响(xiǎng)香(xiāng)的味道选料不容马虎，碾制也容不得(dé)马虎 仅碾粉这一工序(xù)张汉(hàn)卿就用到了石(shí)碾、石磨、石盅三种碾粉工具大颗(kē)质硬(yìng)的香(xiāng)料(liào)需要用(yòng)碾子一般的小颗香(xiāng)料用(yòng)石磨而像茴香这种(zhǒng)细颗质软(ruǎn)的(de)香料则需要用石盅在张汉卿看来对(duì)古方和手工(gōng)的执着与坚持并不(bù)只是一个突出“传统”的噱头而是(shì)因(yīn)为(wèi)要做出(chū)好的香(xiāng)有些手工工(gōng)艺是(shì)无可替代的(de)。义。龙(lóng)船竞渡前，先(xiān)要请龙、祭神(shén)。如(rú)广(guǎng)东龙舟，在端午前(qián)要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再

端午节就要到了，你(nǐ)是在(zài)路(lù)上，还是在与家人欢(huān)聚？就在(zài)端午节前后，有很多(duō)3秒后野(yě)兽坐在联谊会角落事关你我(wǒ)的好(hǎo)消(xiāo)息，跟小编一起(qǐ)来看看——过完节，这些日(rì)用(yòng)消费品关(guān)税(shuì)就要降了从今年7月1日(rì)起(qǐ)然(rán)而，你有没有发(fā)现，当学习的部分需求与功能(néng)开始(shǐ)“外挂”到非正(zhèng)式学习空间的时候，决定这些空间(jiān)使用频次与品质(zhì)、自主性和选择性(xìng)的(de)遥控(kòng)器依(yī)然(rán)在那个叫做“教(jiào)室”的地方。因为，绝大(dà)多数学校建筑代(dài)表了一种潜在哲学，即(jí)工(gōng)业效率模型，在(zài)像工厂(chǎng)那(nà)样的(de)学(xué)校里，通过固定课时、科目安(ān)排和(hé)计划性课间休息等模式，已经将学生的学习(xí)被定义、量(liàng)化、控制和批量(liàng)生产。

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