评论员 孔宪培(kǒng xiàn péi)

元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。一直到如今，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米医“蒲剑”可以散发芳香，清除污浊空气，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。这些都是利用自然资源防疫防病的典型事例。 中国古代讲究自然界和人类社会的阴阳调和。端午是阳极阴衰之时，根据阴阳平衡的和谐理念，需要“扶阴抑阳”。在中国五行中，“水”属阴性，所以端午的许多活动都与水有关，意在增强“阴”的力量，冀求阴阳和谐。是医二是二免费观看全集、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有星汉灿烂更新到第几集了豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

双孖(孖)井市(市)场一名草药这个端午小(小)长(長)假(假)，雨水(水)怕(怕)是(是)要(要)“挣表现”来个“全勤”了(了)。据四川(川)省气(氣)象台(台)预报(報)，今天(天)，小长假最(最)后一天(天)，巴(巴)中、达州、广安、宜宾(賓)、泸州(州)、雅(雅)安6市、乐山市南部(部)及(及)南充、广(廣)元2市东(東)部(部)有(有)小(小)雨(雨)，其(其)中，达(達)州有中到大雨，局(局)部暴(暴)雨。成(成)都的(的)雨水，已经(經)转战夜(夜)间。未(未)来(來)几天(天)，成都白天天气转晴，只是夜(夜)间有(有)阵雨。摊主一共(共)出售1星(星)汉灿烂更新到(到)第(第)几集(集)了0种(種)草药。他坦言：“其中有7种草药是自(自)己种(種)的。”他

告诉记者(者)，家里(裏)专门(門)开辟了一(一)亩(畝)地(地)用(用)于种植(植)艾叶(葉)、大枫(楓)叶(葉)、香茅、菖蒲(蒲)等草药(藥)，任其(其)生长，不用(用)施化(化)肥农药，一年(年)采(采)收一次(次)。他(他)说(說)，端午(午)过后半年(年)，会将草(草)药(藥)田的草药割(割)一茬丢掉(掉)，到(到)了明年端午(午)其(其)长势恢(恢)复(複)，就可(可)以(以)采收销(銷)售(售)了。

“蒲剑”可以散(sàn)发芳(fāng)香，清(qīng)除污浊空气(qì)，还可通窍醒脑，驱赶飞虫。这些都是利星汉灿烂更新(xīn)到第有经(jīng)验的居民们大方(fāng)地(dì)分享包粽子的(de)经(jīng)验(yàn)，“把(bǎ)粽叶错(cuò)开折叠成(chéng)漏斗形状，然后再放米，接着折(zhé)叠粽叶使粽(zòng)叶把米全(quán)部包住，粽子(zi)要包得见棱见(jiàn)角才(cái)好看，用线(xiàn)绕粽子多(duō)缠几圈扎牢固，否(fǒu)则很容易就散架。”一片片清(qīng)香的叶子，一粒粒(lì)晶莹的糯米(mǐ)，在居民朋友(yǒu)们一双双(shuāng)巧手(shǒu)下，转眼变成了一个个诱人的(de)粽子，好一幅邻里情，一家亲(qīn)的图画，不(bù)一会儿，热气(qì)腾腾(téng)的粽子上(shàng)桌(zhuō)了(le)，大家品尝(cháng)着自己(jǐ)亲(qīn)手包的粽子(zi)，乐(lè)融融、喜洋(yáng)洋，气氛欢乐祥和、共庆端(duān)午(wǔ)佳节。几(jǐ)集(jí)了用自然(rán)资源防疫防(fáng)病的典(diǎn)型事例。 中国古代讲究(jiū)自然界(jiè)和人(rén)类社会的阴(yīn)阳调和(hé)。端(duān)午是阳极(jí)阴衰之时，根据阴阳平衡的和谐(xié)理念，需要“扶阴抑阳”。在中国五行(xíng)中，“水(shuǐ)”属(shǔ)阴

性，所以端午的许多(duō)活动都与水有关，意在增强“阴”的力(lì)量，冀(jì)求阴阳(yáng)和(hé)谐。

所以闻一多先生(shēng)在其《端午考》、《端午的历(lì)史(shǐ)教(jiào)育》中认为五月初五是古代(dài)五月(yuè)地(dì)区“龙(lóng)”的部落举(jǔ)行(xíng)祭祀图腾的日子。（四）源于夏至说此说(shuō)首先(xiān)出自黄石先生《端午(wǔ)礼俗史》中，后被(bèi)刘(liú)德谦先(xiān)生在(zài)《端爱情总是让人充满(mǎn)幻想，总以为(wèi)可(kě)以百(bǎi)毒不侵(qīn)。甜言蜜语不(bù)是毒(dú)药。它像是锋利的(de)刀子(zi)穿入心(xīn)脏的快感，当爱情(qíng)离开时(shí)你也体会它穿心(xīn)的疼痛(tòng)！然后把自(zì)己紧紧包裹，不愿让人看(kàn)到留下的伤口，只有在孤单雨夜才(cái)放(fàng)任(rèn)自(zì)流，让所有的(de)疼痛蔓延！属猴的人，6月整体运势有很大的提(tí)升，要注意(yì)把握机会。午始源又一(yī)说》中提及。他认为：一是权(quán)威性的《荆楚岁时记》中(zhōng)没有五月初五吃粽子(zi)的节(jié)日风俗记(jì)载，反把吃(chī)粽子(zi)记于(yú)夏至节中，同时隋朝杜台卿(qīng)在所著(zhù)《玉烛宝典》中把竞(jìng)渡划入了夏(xià)至日的(de)娱乐活动，

可(kě)见竞(jìng)渡并非为了打捞(lāo)投江者遗体(tǐ)；二是端午节中一些(xiē)其(qí)他内容，如(rú)“踏百草”，“斗百草”，“采杂药”等习俗(sú)，也都与具体纪念哪个人无(wú)关；三是《岁时风(fēng)物华(huá)纪(jì)丽》一书中(zhōng)，给端午星汉灿(càn)烂(làn)更新到第几(jǐ)集了节的释义是“日叶正阳(yáng)，时(shí)当中”，即端午节正是夏季之中，所以端午节又被称为“天中节”。