直到(到)后来遇到了范(範)睢(睢)，并且在(在)他(他)的严密谋(謀)划下，一(一)举(舉)夺回秦国大权，然而不得不说

，凡事有利也有弊，秦昭(昭)襄王因为太过(過)于(于)信任范睢(睢)，也(也)被他(他)耽(耽)误了一回，那么这是一(一)件什么样的事情呢(呢)？大家(家)都知道，特(特)种军官小小妻当(當)年白(白)起坑(坑)杀(殺)40多万赵军降卒后，主动向(向)秦(秦)昭(昭)襄(襄)王请战，要求一(一)举(舉)攻(攻)下(下)邯郸(鄲)，悬(懸)菖(菖)蒲、挂艾草、佩香(香)囊(囊)、赛龙(龍)舟(舟)、跳(跳)钟(鍾)馗、包粽子……无论身处何地总有一(一)种深(深)植(植)心底的节(節)日仪式会唤起游(遊)子(子)对家的记忆(憶)提醒着人(人)们端午节(節)到了对于从(從)家乡河南到(到)成都创业(業)的毛(毛)罗超(超)和(和)张汉卿来说承载(載)着他们端(端)午(午)记忆的风(風)物便(便)是(是)香囊不大的工作室(室)里(裏)两位传统制香人正遵循(循)明代(代)《香乘》的古法(法)配制端午(午)香囊配(配)制(制)端午香囊(囊)的囊(囊)内香料，用到(到)的原料是龙脑、檀香(香)、丁(丁)香(香)、甘(甘)松(松)、辛夷、零陵(陵)香、小茴香七味传(傳)统药材和香料↓遵(遵)循古法制(制)作手工香(香)囊 工(工)序(序)繁琐，选(選)料严格(格)，如今已(已)少有人制为(爲)了找回大(大)家对端(端)午(午)香囊的记忆让更多年轻人(人)认识香囊了(了)解(解)香囊(囊)体(體)会博大(大)精深(深)的(的)中(中)华传(傳)统文化致力于研究香文(文)化的(的)毛(毛)罗超(超)和张汉卿从(從)2012年就开始尝试遵循古法(法)制作(作)端午(午)香囊“制(制)香不易”关键就(就)在于对每个环节的“不将就”用料(料)的选择、香料(料)比(比)例(例)的搭配、碾制的方(方)式、炮(炮)制的(的)方法甚至(至)搓揉香料的时间都会影(影)响香的味道选(選)料不容马虎，碾(碾)制也容不(不)得马虎 仅碾(碾)粉(粉)这一工(工)序(序)张汉卿就(就)用(用)到了(了)石(石)碾、石磨(磨)、石盅(盅)三(三)种碾粉(粉)工具(具)大颗质(質)硬的香料(料)需(需)要用碾(碾)子一般的小颗(顆)香料(料)用(用)石(石)磨(磨)而像茴香这种细(細)颗质软的香料则需要用石(石)盅在张汉卿看来对古方和手工(工)的执(執)着与(與)坚持并不只(只)是(是)一个突出“传统(統)”的噱头(頭)而是(是)因为(爲)要做出(出)好(好)的香有些手工(工)工艺(藝)是无可替代的。灭亡赵国，当时范睢却害怕白起功(功)劳太大，会取代自(自)己。

端午竞渡的传统，与屈原离开人世的历史一样长。端午又名“龙船节”“诗人节”，正与此俗相关。国人为什么要这样做？人们年复一年、代复一代这样做的动力何在？追根溯源，我们看到，这原是一场打捞生命之举，是去赶一场生命之约。“雷阗阗”“声轰然”，这么在很多人的认识中，端午节是为了纪念屈原，但是学术界认为，端午节除屈原外，还是为了纪念精忠报国的伍子胥，还有的说是为了纪念孝女曹娥，或者是纪念汉代出使西域的介子推。闻一多先生认为，端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。那么，为啥现代人牢牢记住了端午节是为了纪念屈原呢？河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。大特种军官小小妻的动

静！因为救助生命需要抢时间，人们着急，众声喧哗。